臣向之所论者，专为学者而已。然士之不学，非学者之患，而国家之所宜虑也，陛下无以臣为过。士之不学，不过稠人中闭口结舌、面赤汗下，使天下以为口实而已也。今之进士，类皆他日之公卿百执事也，彼方应举时，既无事于学，而其入仕之后，虽向之所读数书者又将捐去，则峨冠曳带所有者，特枵然之腹而已。陛下置公卿百执事也，大则欲其谋王体、断国论，小则欲其辩权事而决疑狱，上以备左右之应对，下以与宾客言。今以枵然之腹，立乎本朝之上，则陛下何望焉？其不学之患，今日未见也，他日见之矣。往者学士刘敞奉使北虏，虏人道使者由他径，以誇示其郡国之大。敞素明于地理，因责问之，虏人畏服。是时顺州山中有异兽，虏不能名，以问敞，敞为言此駮也，虏益畏之。父老为臣言，神宗皇帝时御殿放榜，进士有暨陶者，有司读暨为洎，而陶不应。侍郎苏颂曰：「吴有暨艳，既读为结，此得非其后乎」？问之果然。神宗皇帝喜谓颂曰：「果吴人也」。庆历、元丰之际，士皆深于学矣，然微此二臣，则堂堂大宋几何而不为外国之所鄙笑、多士之所讪薄乎？奈何今日不劝之，使博学以储他日之用？陛下欲有所问，则皆恍然相视，醉心拱手而不能知，然后仓猝四顾，而求多闻之士，不可得矣。且夫效一官，总一职，非学亦不能也。真宗皇帝尝因放榜，谓群臣曰：「天下至广，藉群学共治之，今又得千馀分理州县矣」。以此而言，则是州县之吏亦欲其知学也。郑子皮用一不学之人尹何以为邑，而子产譬之于伤锦，如吏部岁补数百尹何于天下，则数年之后殆无完锦矣。自州县而上，其所职愈大，则所学当益富。今士通于道德性命之理，诚前世所不及，然一为吏，则素所蓄积不过以善其身而已，是何预于天下之事，而骤布于郡国之间？此臣之所以私忧也。陛下幸以此教学者，又宜诏大臣岁择博学者以名闻而尊显之，如真宗召崔偓佺于肥乡主簿，而特置龙图阁直学士以处杜镐，则海内皆承风以不学为耻矣。昔人有种漆者，乡人皆笑之，十年而漆可以为器，向之笑者悉取资焉。士之学不学，于今诚未有损益。臣之言若迂阔，然不十年，陛下必收其用矣。惟陛下留神省察！

敕具官某：龙图阁初成，章圣皇帝首命杜镐待制禁中，继召冯元更直阁下。二人者咸以名儒与选，天下高之。自是置员，非其人不轻授也。近时除授寖广，多以赏能吏。虽异故事，犹为美称。尔顷将使指，以劳得迁，入补台郎，坐事随罢。既更大霈，前职未还。自言有司，特以畀汝。夫身从吏事，名寓西清，亦云宠矣，其思有以称之。可。

上即位之元年冬，以学士李昉独直翰林，诏太子率更令徐铉入院分直视草。是时昉与公以同道相知，论交契之始也。越四年春，天子率六师亲征太原，并垒既平，遂北幸塞垣，耀兵卢龙。秋七月，凯歌归于京师。军卫之中，书诏填委，公援笔马上，应答如流。以扈跸劳迁给事中，直学士院如故。又四年，授右散骑常侍，始罢文翰之职。端拱元年，帝亲耕籍田，改左散骑常侍。积阶至金紫光禄大夫，叙勋至上柱国，累封至东海郡开国侯，食邑一千户。以淳化二年秋九月，检校工部尚书，出为静难军节度行军司马。明年八月二十六日晨时起，方冠带，遽命笔砚，语左右曰：「吾疾作矣」。手疏一幅，约束后事，又别署一幅：「道者天地之母」。书讫而终，年七十六。陕西道转运副使郑适来邠州，遂出家财，竭力襄事，即以其年十月，奉迁灵柩还京师，权厝于板桥东南之佛舍。爱婿国子博士吴淑、门生殿中丞杜镐，时皆典治中秘书，遂以公凶讣闻。上览表轸悼，诏出内府钱二十万赐其家。及明年七月，洪州奉新县义门胡仲尧，自豫章具舟楫迎公之丧，葬于洪州新建县西之鸾冈原，奉遗令从先茔也。公字鼎臣，其先会稽人，自言生于扬州。曾祖讳源，祖讳徽，皆隐德不仕。父讳延休，卫尉卿，赠左仆射，才高道直，有名于时。公幼孤，与弟锴俱苦节自立，未弱冠，以文行称于时。仕江南李氏，周旋三世，历校书郎、直宣徽北院，寻直门下省。三知制诰，一迁司封郎中，两拜中书舍人，再入翰林为学士。自贬官起为太子右谕德，由尚书左丞为兵部侍郎，为御史大夫，由大夫为吏部尚书，由尚书为右仆射，同参左右内史事，坚让不就。王师下金陵，随后主归朝，以太子率更令奉朝请。今谏议大夫张公佖说公在江南时，奉太夫人慈训，不妄游，下帷著书，虽亲族罕见其面。年十六，遇李氏先主霸有南土，辟命累至，释褐连任书府，繇是经史百家，烂然于胸中矣。其典诰命也，落笔洒翰，应用无穷，皆混然而成，有雅正之体，当时名士如韩熙载者无敌，尤长于制诰，公与之齐名。其豫机密也，居中守正，无所附会，虽在家宴居，如对君父，其恭慎也如此。当时用事臣有陈觉、魏岑者，乐祸好权，多挠时政，公嫉之如雠。其掌贡举也，至公取人，不受私谒，先策问而后词赋，进德行而黜浮华，当时举场号为得士。公弟内史舍人锴，每主文柄，亦以直道自持，故江表后进力学未至者，闻二徐为春官，多望风引退，其精鉴无私也如此。其持宪也，当官执法，无所屈挠，奸邪为之侧目，权贵因之敛手，当时言风宪者，惟公与故御史中丞江文蔚。王师之渡江也，公将本君之命使于朝廷，且乞缓师以奉祭祀。太祖引见，谓公曰：「汝主托疾不朝，乖事大之礼。况吾兵业已行，无中辍之理。归报汝主，善为之谋」。公因慷慨铺陈自古成败之道，表明后主忠孝之节，太祖亦为之动容，厚礼之，遣归。初，大军已围建业，后主思命于交兵之间，左右咸有难色，公欣然请行，后主谓之曰：「尔既往，即当止上江救兵，勿令东下」。公曰：「是行非全策，今城中所恃者救兵，奈何以臣此行止之」？后主曰：「比以和解为请，复用决战，即是自相矛盾，于尔得不危乎」？公曰：「今岂以一介之微，而忘社稷之重？但置臣于度外耳」！后主抚之泣下曰：「时危见节，汝有之矣」！及归朝，太祖盛怒，责之曰：「吾向与汝言，何谓弗达于汝主？且拒抗之罪，皆汝所为」！公顿首谢曰：「臣为江南大臣，而其国灭亡，抵此死有馀罪，馀复何言」！太祖于是叹息曰：「忠于所事者乎！汝当事我如事李氏」。命坐，存抚甚厚。故相太子太师王公溥，一见如旧相识，每有经史异义，多质疑于公，繇是琴樽啸歌，笔砚酬唱，无有虚日，相得甚欢。故工部尚书李公穆有清识，尝语人曰：「吾观江表冠盖，若中立有道之士，惟徐公近之耳」！兵部侍郎王公祐，负才尚气，未尝轻许人，及见公，常言于朝曰：「文质彬彬，学问无穷，惟徐公耳」。公亦曰：「王公词如江海，心无城府，真奇士也」。今吏部侍郎李公至、翰林学士承旨苏公易简，皆当世英俊，奉公以师友之礼。公仕朝廷将二十年，前后锡赐所得，俸禄所入，备伏腊外，未尝蓄聚一金。所居之地，仅庇风雨，惟古木数株。每夏秋之际，霖潦为患，颓垣坏宇，人不堪其忧，而公处之晏如也。江南故人子弟暨亲族之孤遗者，来投于公，岁无虚月，公分廪禄以恤之，虚馆舍以安之，殆于终年未有倦色。有布衣蒯亮者，老而多诞，游公之门仅五十稔，年九十，犹矍铄不衰，每从江南来诣公，公置之道院，日与之棋，未尝语及他事，而待之如初。公尝言：「江南有处士朱贞白，尝语人曰，今人或言不欺神明也。吾尝佩服斯言，不敢为欺心之事」。有故人谢岳尝为虢州卢氏令，刺史与之有隙。凡选举之制，过七十即罢去，遂奏谢年过，不堪其任。时江东初下，仕人有可疑者，咸质于公，谢因私请曰：「某之齿，公实知之，茍朝廷问公，不敢望公言未七十，但言不知其年即幸矣」！公曰：「君之甲子，某具知之，而云不知，是欺天也，茍或见问，必以实对」。其至行无诳又如此。公为文智思敏速，或求其文，不乐豫作，令其临事见白，立为草之，云速则意壮敏，缓则体势疏慢。公爱婿吴淑言：「江南宰相冯延巳常语人曰：『凡人为文，皆事奇语，不尔则不足观』。惟徐公不然，率意而成，自造精极」。时人以为知言。所著文多遗落，今其存者编成三十卷。又拟徐干《中论》作《质论》数十篇；集耳目闻见之异，作《稽神录》二十卷，并行于世。公文学之外，长于篆隶，其书札之妙，自成一家，当世士大夫有得其书者，无不宝之以为楷法。任常侍日，奉诏与直史馆句中正等重修许慎《说文》，自撰《韵谱》一十卷，学者伏其精博。公尝慕老子清净之教、庄周齐物之理，故内不能以得丧动，外不能以荣辱干，然而为学之心，老而弥笃。在邠州日，以时俗文字讹谬，乃亲以隶字写《说文》，字体纤细，正如蝇头，过数万言。年高目明，洞见毫末，其精力不怠如此。夫人太原王氏，子朗州桃源令夷直，并先公而卒。长女适吴氏，早亡。次女适左赞善大夫高慎交。幼女十七娘，才淑过人，未及笄年而夭，自为志文，辞甚悽楚。噫！孔门四科，德行、文学，《洪范》五福，寿、考、康宁，在于古人，鲜有兼美。惟公高才懿行，善始令终，所谓登孔门之二科，居《洪范》之三福也。《语》曰：「善人，吾不得而见之矣」！惜哉！铭曰：

祖丘、轲兮宗老、庄，奉三宝兮师五常。生维杨兮仕建康，归皇宋兮老大梁。殁豳土兮葬豫章，儒林文人兮今也则亡。呜呼！

夫《尔雅》者，先儒授教之术，后进索隐之方，诚传注之滥觞，为经籍之枢要者也。夫混元辟而三才肇位，圣人作而六艺斯兴。本乎发德于衷，将以纳民于善。洎夫醇醨既异，步骤不同。一物多名，系方俗之语；片言殊训，滞今古之情。将使后生，若为钻仰？繇是圣贤间出，训诂递陈。周公倡之于前，子夏和之于后。虫鱼草木，爰自尔以昭彰；《礼》、《乐》、《诗》、《书》，尽由斯而纷郁。然又时经战国，运历挟书，传授之徒寖微，发挥之道斯寡，诸篇所释，世罕得闻。惟汉终军，独深其道。豹鼠既辨，斯文遂隆，其后相传，乃可详悉。其为注者，则有犍为文学、刘歆、樊光、李巡、孙炎，虽各名家，犹未详备。惟东晋郭景纯用心几二十年，注解方毕，甚得六经之旨，颇详百物之形，学者祖焉，最为称首。其为义疏者，则俗间有孙炎、高琏，皆浅近俗儒，不经师匠。今既奉敕校定，考案其事，必以经籍为宗；理义所铨，则以景纯为主。虽复研精覃思，尚虑学浅意疏。谨与尚书驾部员外郎、直秘阁臣杜镐，尚书都官员外郎、秘阁校理臣舒雅，太常博士、直集贤院臣李维，诸王府侍讲、太常博士、兼国子监直讲臣孙奭，殿中丞臣李慕清，大理寺丞、国子监直讲臣王涣，大理评事、国子监直讲臣崔偓佺，前知洺州永年县事臣刘士玄等，共相讨论，为之疏释，凡一十卷。虽上遵睿旨，共竭于颛蒙，而下示将来，尚惭于疏略。谨序。

伏以太一，天之贵神；五帝，实太一之佐。今五帝常为大祀，太一止在中祀，考于礼文，是为倒置。况会昌中仆射王起、博士卢就讨论详定，颇为酌中。今请如镐议，复为大祀。其御书祀版，礼同社稷，增设坛两壝，玉用两圭，有邸，藉以藁秸，加茵褥如币色。五郊大祀，公卿升降，各有阶陛。坛四阶之外，西南又为一陛，曰坤道人门。今请行事升降，仍旧由此。

本监先校定诸经音疏，其间文字讹谬尚多，深虑未副仁君好古诲人之意。盖前所遣官，多专经之士，或通《春秋》者未习《礼记》，或习《周易》者不通《尚书》，至于旁引经史，皆非素所传习，以是之故，未得专详。伏见国子博士杜镐，直讲孙奭、崔颐正，皆苦心强学，博贯《九经》，问义质疑，有所依据。望令重加勘正，除去舛谬。

子曰：「吾非圣人，经事久矣」。洎入太庙，每事问者，儆戒无虞，罔失法度。罗汉虽圣，赤盐不知；方朔虽贤，劫灰罔辩。多见而识之，未见而昧矣。李后主得画牛一轴，昼则出于栏外，夜乃归于栏中，持贡阙下，太宗张后苑以示群臣，俱无知者。惟僧录赞宁曰：「南倭海水或减，则滩碛微露，倭人拾方诸蚌腊中有馀泪数滴者，得之和色著物，则昼隐而夜显。沃焦山时或风烧飘击，忽有石落海岸，得之滴水，摩色染物，则昼显而夜晦」。诸学士皆以为无稽，宁曰见张骞《海外异记》。后杜镐检三馆书自，果见于六朝旧本书中。此乃博闻强识，见几而作也。

得崇文院检讨杜镐、司天台史序等看详王钦若改定神位。其一事，钦若奏：「天皇大帝在第二等，与六甲、岳、渎同处」。案《礼》所谓昊天上帝者，盖元气广大则称昊天，据远视之苍然，即称苍天。人之所尊，莫过于帝；托之于天，故称上帝。《书》曰：「钦若昊天，历象日月星辰，以授人时」。《周官》：「以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰」。即知天以苍昊为名，不入星辰之列。郑康成曰：「昊天上帝，即句陈口中天王大帝也」。案天皇大帝亦名耀魄宝，自是星中之尊，本非天也。今于圜丘之上祀昊天上帝，坛第二等祀天皇大帝，则尊卑等列，确然自殊。又大裘而冕，以祀昊天上帝，祀五帝亦如之。则唯有五帝之名，初无上帝之号。郑康成谓五帝即太微之五帝，又以为上帝，都号六天。今案郊坛位，五方帝在坛第一等，紫微五帝座在第二等，太微五帝座在第三等，则尊卑之列，上下不同。盖五帝之座，此则有二，或为灵威仰、赤熛怒之位，或以为太微五帝则五帝之座耳。案《传》曰：「万物之精，上为众星」。故天有万一千五百三十星，地有万一千五百三十物。星之与物，各有所主。若五帝之神，别有空位，则众星之位，岂有别神者矣！虽神道有殊，而至理可见。今并依《郊坛图》为定。元气广大，则称昊天；人之所尊，则称上帝。其天皇大帝，即北辰耀魄宝也，自是星中之尊，有同上帝。若区而别之，其等自异。《易》云：「日月丽乎天，百谷草木丽乎地」。又云：「在天成象，在地成形」。是明辰象非天，草木非地。况天以苍昊为体，不入星辰之列。《星经》云：「天皇大帝一星，在紫微垣句陈中，其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图」。自是星列，请仍旧在第二龛。二事，钦若奏：「北极，众星所拱，与尚书、大理接席」。案《唐郊祀录》：「第二等祀天皇大帝、北斗、天一、太乙、紫微五帝座，并差在行位前。馀内官诸位及五星、十二辰、河汉四十九座齐列，俱在十有二陛间」。案《唐会要》：建中元年，亲拜郊，司天冬官正郭献之奏：「天皇大帝、北极、天一、太一，准《星经》及天宝中敕，并宜升在第一」。制从之。至贞元二年，太常卿汉中郡王瑀与博士柳冕等奏：「开元定礼，垂之不刊，天宝改作，起自权制。此皆方士缪妄之说，非典礼之文，请依礼为定」。诏复依《开元礼》。而又准司天监牒：「据《星经》，北极五星在紫微垣内，居其中一星曰北辰。第一星主月，为太子。第二星主日，为帝王。第三星为庶子，亦众子也。第四星为嫡子，第五星为天之枢」。今请如贞元之议及《星经》所定，仍旧在第二龛。三事，钦若奏：「帝座为天市垣之尊，市肆、斗斛、宦者之星附焉。今居尚书、大理、三公、辅星第二等之下，与二十八宿、积薪、腾蛇、杵臼之类，处于第三龛之列。卑主尊臣，甚未便也」。臣案《郊祀录》，坛第三等有中宫天市垣帝座、七公、日星、帝席、大角、摄提、太微、太子、明堂、轩辕、三台、五车、诸王、月星、御女、建星、天纪等十七座及二十八宿，并在前中宫座；馀一百四十二座齐列，皆在十有二陛间。又祀外宫一百五座于内壝之内，又设众星之座三百六十座于内壝之外。案帝座有五：一在紫微宫，一在大角，一在太微宫，一在心中，一在天市垣。《星纪》：「帝座一星，在天市垣中者，帝之位也。是神农所居，内为天庭」。元在寅阶第三等，请如《郊祀录》，仍旧在第三龛。四事，钦若奏，有子星，当设孙星位。司天监以尊卑不得同位，请仍旧止设子星。镐等所据如此，请循旧礼便。

臣以非才，叨预祀事。本为旧章有所未当，遂请有司更加裁定。今有司但摭故实，不商事宜，信贞元之轻谈，略经史之谠论，谨再申前，以取进止。伏以礼非天降地出，本于人情，人苟安之，百世可守。臣比以坛图未便，再乞详定。今礼仪使等无所增损，止依旧为定。若以坛图等可以为定，臣何须喋喋陈辨，以浼天听？伏案《礼阁新编》：天宝元年，诏升天帝等四座于坛第一等。建中元年，司天冬官正郭献之奏，冬至日祭南郊天皇大帝及北极二座，先在第二阶，后请升于第一阶，与大明、夜明、天一、太一等同阶。有诏从之。至贞元元年，礼部侍郎鲍防等奏，南郊从祀天皇大帝、北辰、天一、太一等四座，准《开元礼》及《六典》，并在坛之第二等。建中元年，冬官正郭献之奏请升第一等。按天皇大帝及北辰，并众星之贵者。天一、太一尊于五帝，出于方士谬妄之言，考之祀典，事非经见。星位虽贵，不合与五帝及日月同列。且开元定礼，垂之不刊，天宝改作，事出权制，请依《开元礼》及《六典》为定。今杜镐等检讨鲍防等所奏为定。臣按《史记·天官书》、《汉书·天文志》：中宫天极星，其一明者，泰一之常居也。《晋书·天文志》：「中宫：北极五星。北极，北辰最尊者，其纽星，天之枢也。天运无穷，三光迭耀，而极星不移，故众星拱之。勾陈口中一星曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图」。夫《史记》、《汉》、《晋书》皆前世名儒著述，倘皆谬妄，后代何所稽据？又案《周礼》「苍璧礼天」，郑康成释云：「谓冬至祭天皇大帝于北极者也。天皇大帝，其神曰耀魄宝」。夫郑氏博通经传，后圣所仰，今之典章，多其传授，岂其同方士之谬妄哉？又按后魏孝文禋于六宗，祀天皇大帝及五帝之神明，以天皇大帝列五帝之上。今五帝居第一阶，而天皇大帝居第二阶，失其序矣。后魏典礼出自王肃，肃之博通，著名方册。杜佑评论六宗之说，独以孝文为当，岂肃、佑之贤，亦为谬妄乎？又隋令太史局二月八日以太牢兼祀天皇大帝、太一、天一、日月、五星、勾陈、北极、北斗、三台、二十八宿、文人星、孙星，此又天皇大帝列在大明、夜明之上明矣。制此令者，岂亦谬妄乎？然则王者恭天地、事神明，有崇本之文，无抑降之理。或一遵循旧制，臣所未谕。且如社稷，古为大祀，开元降归中祀，天宝中恶其非是。茍以开元作制为定，今社稷可谓中祀乎？又《开元礼》，第一阶唯有大明、夜明、五帝。今坛图第一阶有神州地祇，岂神州地祇可违开元之典，天皇、北极坚守贞元之诏乎？且如九宫贵神，天宝创置，列宗庙之上，次郊社之秩。文宗初，舒元舆辄率鄙见，降为中祀。厥后水旱交作，灾难荐兴。元舆果比奸邪，倾覆宗族。会昌之始，骤复旧章。五代因循，复隳往制。陛下特颁明诏，升为大祀，灵心允合，景福如应。今若谓方士之说为妄，天宝之制为非，凡于祀典，并遵开元，则九宫贵神可以废矣。然九宫贵神，专出方士之论，议者尚改累代之失，升为大祀。而天皇、北极，备见经史，今处之第二阶，臣实未谕。臣又窃见往古祀典沿革不同者，敢述其概。汉制：天子祀天地于南郊，先祖配天，先妣配地。茍以前代典礼不可损益，今可以先妣配地乎？又风师雨师，旧为小祀，始自天宝，升为中祀。贞元二年制云：「况在风雨润泽万物，朕当屈己再拜，以申子育之意」。德宗轸念黎民，下拜风雨，标之国史，以为故事。天皇、北极，天之贵神，方之风雨，实有等降，岂前代可以展礼于小祀，圣朝不能升享于贵神乎？又雷师之祭，自古无文，天宝以来，方列常祀。若以无文于古，唐室何缘而置其祀乎？此臣所未谕也。

翰林侍讲学士兼国子祭酒邢炳，尚书户部侍郎、权知开封府张雍，龙图阁待制杜镐，诸王府侍讲孙奭，同于京朝官及幕职、州县官中，保举儒学该博、德行端良、堪充学官十人。

公之先，周王子晋之后，世家太原。唐末，高祖讳遐，随曾祖冀公倅江西廉幕，始占籍新喻。祖郑公，生而警悟。三岁，冀公教诵书，日数百言。七岁，遂熟五经。伪吴顺义初，赐童子及第。弱冠，伪唐调伪授本县尉。屡宰剧邑，阴布德惠，专以宽刑利物为意，诸郡累表为戎佐。仕至常州都团练判官、检校水部郎中、通判军州事。归朝，终于濠州团练判官。父晋公，幼有志节，刻诵坟典。江南明经登科选限，未选，复举五经，与故龙图阁学士、刑部侍郎杜公镐同榜擢第，特授本县尉，治有风迹，秩满而终。初，晋公侍郑公任鄂州通判日，秦国夫人有娠，就蓐之旦，江水暴溢，将坏廨舍，亟迁于黄鹤楼，既夕生公。或言汉阳居人遥望楼际，若有气象。公幼而秀异，资性机敏。六岁丁秦国夫人之丧，十二钟晋公之戚。哀瘠以礼，有如成人。初，秦国夫人疾，启郑公曰：「此儿生时颇有异，将大王氏门户，愿爱之」。郑公视如子，保育于鲁国夫人，教于家庭，不就外傅。涉猎书传，词笔早成。郑公之在冀幕也，公甫十八，太宗皇帝吊伐大卤，撰《平晋赋论》献于行在而还，郑公益奇之，待以宾礼。郑公移濠梁，公应进士举，将拔覃怀解。郑公三止之曰：「吾年七十有三，恐不逮汝之返也」。公既行踰时，郑公忽一夕沐浴易衣，会家人置酒，夜分，疏记后事，且曰：「吾历官五十馀载，慎刑罚，活人多矣。后有兴者，其在吾孙乎」！遽舍笔就枕而薨。府中闻乐声泠然。公淳化三年第十一人擢第，释褐试秘书省校书郎、亳州防禦推官，励精吏职。属朝廷遣著作佐郎、直史馆曾会、中使李知信察近郡风俗，吏民状公政迹。会等上之，有诏褒谕，就迁防禦判官，加文散十阶。尚书屯田员外郎舒公荐公艺文可称，温裕有素，特改秘书郎，司市征于淝上。真宗即位，就迁太常丞。时大统初集，急于用人，诏近臣举转运使副、三司判官，给事中乔公维岳首以公应诏。召赴阙，主判三司凭由、理欠司，赐五品服。公抗疏请尽蠲宿逋，用广宽惠，辞甚详切，上嘉纳之。未几，命宰府召试《孝为德本颂》，授右正言、知制诰，历判大理寺、审刑院，赐服金紫。三年，权知贡举，召入翰林为学士。时蜀寇始剪，反仄未安，朝廷切于绥集，以公充西川安抚使。宽宥枝党，蠲去逋租，驿奏便宜，大惬上旨。趣遣使召还，授左谏议大夫、参知政事。明年郊祀，加给事中。景德中，契丹寇北鄙，驾将幸澶渊，特加工部侍郎、判天雄军，兼兵马都总管，并参豫如故。敌骑引退，王师凯旋，公以台席不协，恳退时柄。迁刑部侍郎，上特置资政殿学士员以处之。有司定议，班在翰林学士之下。寻充南郊卤簿使，礼讫，撰《卤簿记》上之。改兵部侍郎，充资政殿大学士，位在翰林承旨之上。寻知承进银台司兼门下封駮。三年，迁尚书左丞，知枢密院事，修国史。明年，瑞命集于东阙，改元大中祥符，泰山父老请纪云岱，公首建大议，将明上志。遂以公充封禅制置礼仪使，兼判兖州。礼毕，加礼部尚书，受诏撰《社首坛颂》，加户部尚书。从祀脽丘，加吏部尚书，并掌机密。明年，加检校太傅，充枢密使、同中书门下平章事。有诏，仍带天官之秩。九皇降格，加检校太尉。七年，罢枢要，以吏部尚书奉朝请，再典银台之务。未几，复拜枢密使如故。九年，典校道书毕，加检校太师，寻兼群牧制置使。明年改元天禧，上《玉皇宝册》。礼毕，加右仆射。寻兼判礼仪院，充会灵观使。亟迁左仆射，兼中书侍郎、平章事，监修国史。明年，充景灵宫使，都总管、判祥源观事。三年，授太子太保、判杭州。岁馀召还，复为资政殿大学士，加司空，寻制授山南道节度使，检校太师、中书门下平章事、判河南府。舆疾还第，除司农卿，分司南都。今上即位，改秘书监，分司如故。旋起授太常卿、知濠州，迁刑部尚书、知江宁府。天圣元年九月诏还，制授司空，门下侍郎、平章事，充玉清昭应宫使、昭文馆大学士，监修国史。《真宗实录》毕，加司徒。二年郊祀，封冀国公。三年，冬十月，兼译经使。赴上于传法院，归第感疾，请告踰月，诏使国医相望于道。十一月丙午，圣驾临问，赐白金五千两。戊申，薨于东京永定坊第之正寝。遗命归葬濠梁，从祖茔也。翌日，皇太后车驾临哭出涕，制赠太师、中书令，辍朝三日。遣起居郎、直史馆、修起居注李仲容摄鸿胪卿护丧，内侍省都知、雅州防禦使韩守英副之，官给经费。十二月乙卯，上内殿成服。哀荣之礼，近世无比。公五子，并先公而亡。次子从益，仕至赞善大夫。第三子庆之，终于卫尉寺丞，追赐进士及第。女二人：长早亡；次适大理评事张瑰，故参知政事洎之嫡孙也。孙女一人，适太子中舍陈执礼，故尚书左丞恕之子也。外孙女一人，男一人，并幼。遗奏之上，嗣男将作监丞寅亮，诏授大理寺丞。诸父，比部员外郎、判尚书刑部司农寺仲微，素负吏干，累更事任，特授司勋员外郎。馀戚属授官者九，亲信录用者十五人。夫人李氏，世本名宗，允怀淑德，累封崇国夫人。公尝言：往岁曾行圃田，宿村舍，夜起视天中，有赤文成紫微二大字，光耀夺目。使蜀还褒城，路中遇异人。视刺字，乃唐相裴度晋公。告公以默定之语，而隐公之贵也。遂留心羽化之事，凝神云汉之表。多用道家科仪，建坛场以礼神，朱篆「紫微」二字陈于醮所，以馀俸脩晋公祠于圃田，自撰文书石以纪其事。永定在御，真荫方隆，谒欸神灵，对越天地，尊尚道德，布宣符瑞，创图访对，多自于公。注意沃心，无与为比。若乃颂祗脽壤，奠璧濑乡，扢恭谢之坛，增耀魄之号，公皆为礼仪使。法驾之展盛容也，奉宝文以先道，公继为天书礼仪副使，同天书仪卫使。路寝之尊景命也，披帝箓以肇宣，公为读天书礼仪使。良金之范真仪也，公为迎奉圣像礼仪使。温玉之勒乾文也，公为天书同刻玉使。前后所赐手诏玺书无虑二百函，奉和御制及御和赐所进歌诗仅三百馀首。初罢参庶务，备问内殿，特赐宸章，辞极褒贲。西镇洛师，南抚浙水，皆有睿作宠行。荣冠一时，事超千古，逢辰之盛，理绝名言。尤善笔劄，势甚峭劲，自成一家，老而益壮。好奕棋以自娱。尝奉诏撰集《翊圣保德真君传》三卷，《先天纪》三十卷，《五岳广闻》一百卷。与诸贤同撰集《册府元龟》一千卷，《彤管懿范》二百卷。又奉诏撰僖祖、太祖、太宗谧册，今上徽号册文，汾阴朝觐坛颂，西京应天禅院、太原资圣禅院碑铭，《天书祥符赞》，《彤管仪范序》，《广孝泉崇真桥记》，《冉耕封东平公赞》，皆为大笔，或藏秘馆，或行于世。公出入两府，时将二纪。敏于见事，详于敷奏。智术过人，慎勤无及。朝廷大议，帷幄潜虑，或造膝以言，或密封先达，诡词焚藁，世莫得闻。其茂功懿绩，藏在盟府；景行嘉猷，播诸物听。谨次官阀，敢告良史。谨状。

臣闻国家求治，莫先于擢才；臣之纳忠，无重于举善。臣窃见工部员外郎、直龙图阁、新差知徐州王洙，文词精赡，学术通博，国朝典故，无不练达，󲦤绅之中，未见其比。以唐之虞世南、先朝之杜镐方之，不甚过也。臣在中书日，洙曾求知越州，时章得象以下并言朝廷每有典礼之疑，则问此人，必见本末。岂当许就外任，遂不行所请？寻以撰成《国朝会要》一百五十卷，蒙恩进直龙图阁，依旧天章阁侍讲，仍赐金紫，以旌稽古之能也。后以赴进奏院筵会，乃在京诸司常例，得从一日之休。徒以横议中伤，例谴居外，三经赦宥，未蒙召还，恐非圣朝弃瑕采善之意。臣近见此人来知襄州，复能精勤政治，庶务修举，清简和恕，吏民乐康，乃知其才内外可用。自任工部员外郎，已及六考，不求磨勘。直龙图阁亦又四年，未曾迁改。伏望圣慈，不以人之小累而废其大善。如朝廷采鸿儒硕学以备询访，则斯人之选，为中外所服。矧有懿文，可以发明议论，润色训谟。欲乞特赐召还，仪表台阁。傥朝廷意切生民，重其外补，则乞就迁近职，别领大藩。使󲦤绅之列，知稽古有劝，为善弗掩，实圣政之端也。臣尝叨近辅，知无不言，况襄、邓邻封，稔闻善治。或不如举状，臣受上书诈不实之罪。如朝廷擢用后犯入己赃，臣甘当同罪。取进止。

舒馆直雅，字子正，歙县人，南唐时以贡入金陵。吏部侍郎韩熙载好接诱后进，雅以文贽，一见为忘年交，在门者凡数十人，推雅为首。会熙载知贡，雅以状元登第，内外无异辞。归朝，历将作监丞。太宗于禁中造阁，取四库书数万卷藏之。时秘书监李至荐雅及杜镐等入充校理。自太平兴国中编纂《文苑英华》，淳化中校《史记》，前、后《汉书》，至道中修《续通典》，校定《周礼》、《公羊》、《谷梁》传疏及别纂《孝经》、《论语》正义，咸平中校七经疏义，雅必预焉。雅好学，善属文，与起居舍人丹阳吴敬齐名。累迁职方员外郎，咸平末求出得知舒州，仍赐金紫。守职勤恪而恬于荣宦，乐其风土，有终焉之志。舒潜山灵仙观有胜迹，秩满即请掌观事。东封，就加主客郎中，改直昭文馆，转刑部。在观累年，优游山水，吟咏自乐，时人美之。卒，年七十馀。弟雄，端拱二年进士，官至尚书郎。

准监官看详都省批送下罗棐恭劄子，称《南史·刘之遴传》：鄱阳嗣王范得班固所撰《汉书》真本，献东宫。之遴参校异同，录其异状数十事，其大略云：真本称「永平十六年五月二十一日己酉郎班固上」，而今本无上书年月日字；真本号班固自序为中篇，而今本称为《叙传》；今本《叙传》载班彪行事，而真本云「彪自有传」；今本《外戚》在《西域》后，而真本《外戚》次《帝纪》下；今本高五王、文三王、景十三王、孝武六子、宣元六王杂在诸传中，而真本诸王悉次《外戚》下，在《陈项传》上。乞依真本改正次序者。臣等谨按《南史》，萧琛为宣城太守，有北僧南渡，赍一瓠芦，中有《汉书序传》，僧云：「三辅旧书，相传以为班固真本」。琛求得之，以饷鄱阳王范，献于东宫。今棐恭所称刘之遴参校者，乃萧琛所得北僧瓠中书也。本传既云「相传为班固真本」，则其是非固未可知。按《后汉·班固传》，显宗永平中受诏，终成《汉书》，积二十馀年，至章帝建初中乃成。今称「永平十六年五月二十一日己酉郎班固上」，与本传岁月淹速不同，可疑一也。前代人臣所上书籍，皆有「臣」字，如「臣向」、「臣何晏」等是也。今称「郎班固上」，而无「臣」字，可疑二也。班彪以后汉建武三十年卒，于前汉不当有传，班固止因自叙，上及其先。今云「彪自有传」，可疑三也。刘知几《史通》称章帝建初中，固成《汉书》，后卒于洛阳狱，书颇散乱，诏其妹曹大家校叙，选马融等十人受读。其八表及《天文志》等，犹未克成，多是待诏东观马续所作。然则《汉书》次叙又经大家编次，设别有班固真本，大家固当遵用，不应为尔异同。窃观前世经传，固有编简失次者，如《书》之《武成》、《礼》之《乐记》，文字颠倒，灼然可知，而先儒谨于阙疑，不敢有所釐正。矧如汉史篇帙有伦，岂可以讹伪之书，轻乱旧贯？正使此本果出班固，则已载《南史》，学者可考，何必于千载之后追改成书？如颜师古、刘知几号为鸿博，皆精研此学，非不见《南史》所载，而不以为疑者，盖知其出于谬妄也。棐恭称：「历代史籍皆以帝纪为先，后妃为次，又次以诸王列传，惟《汉书》以《外戚》列于《西域》之后，诸王杂于诸传之中，与历代诸史颇异」。按后妃纪传自范晔后实冠传首，而宗室诸王未尝不分在诸传中。至《唐书》始次在后妃之下，而云「《汉书》与诸史颇异」，盖所未详。棐恭又云：「魏晋以降，腐儒曲说，逞其私志而错乱之」。按师古集注《汉书》，实采应劭、服虔，二子汉人，初无异说，而云魏晋诸儒所乱，殊为率尔。棐恭又云：「方今恢崇庠序，留意艺文，惟班史次序未正讹谬，虽不足害治，亦太平文治之一疵」。恭按，淳化中太宗命杜镐等分校《汉书》，咸平中真宗命陈尧佐等覆校，及嘉祐六年仁宗又以命陈绎，而诏欧阳修看详，至熙宁二年奏御，已经累朝刊正舛误，洪益后学，其利甚多。而云「文治一疵」，尤为厚诬。契勘见今汉史行用已久，散在天下，家有其书，若复乱其次序，无益学者，徒成纷扰。所有罗棐恭所乞，恐难议施行。谨录奏闻，伏候敕旨。

先帝躬执豆笾，以飨上帝，敛时福禧，用锡于天下。汝惟服寀，为郡纪纲掾，请如诏书，俾均优泽。水曹视秩，往其祗践毋怠。可。

绍圣乙亥岁孟春□十日，连纠黄伯祥天视、桂阳令刘功文周将解官□归，率尉王端礼茂正同游大云洞。薄暮□郡几□□□。